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Beowulf
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Quelques mots sur la cosmogonie du sepat d' ONOU - (héliopolis en grec ancien) - Onou (onw) qui signifie quelque chose comme : le solide souverain.
Voici ce que nous raconte cette cosmogonie :
De toute éternité il y avait le NOUN (nwnw)
ATOUM s'est façonné une image et s'est extrait du Noun puis vient a l'existence. (On remarque que l'existance viens en dernier lieu apres le façonnage et l'extraction .... de fait l'image (la façon) n'est pas vivante en tant que telle.)
atoum cracha SHOU ( l'air - masculin) et Expectorat TEFNOUT ( L'humide - féminin)
Shou et Tefnout s'accouplèrent et de Tefnout naquîrent : GEB (la terre - masculin) et NOUT( le ciel - feminin ). Ici, on peut noter que pour les kamites on dit "le" terre et "la" ciel.
Geb et Nout s'accouplèrent et de Nout naquîrent : Her (Horus) Our s ir (Osiris) Ir s (Isis) s th (seth) Nebet-Hout (Nephtys)
Ainsi naquîrent les ntjer de kemet.
Mais en fait le théologie kemet est un peu plus complexe car dans ce processus on voit internenir tour a tour, les netjer serpents primordiaux, le placenta de l'univers, le tertre des origines, Ioûssias la grande masturbatrice, Djéouthy-Thoth - le coeur de Ré - et Hout-Her la fille de Ré. et bien d'autre protagonistes avant que ne commence la théologie d'Onou, nomée par les égyptologues : mythe osirien.
A noter aussi le triple nom du Créateur : Il est : Khépri le matin - Il est Ré, Rê ou Râ à midi - Il est Atoum le soir. Mais dans la cosmogonie d'Onou c'est en tant qu'Atoum perpétuel qu'il agit. Nous reviendrons sur ces conceptions et l'importance des noms (ren) pour les kamites.
Il est noter aussi, une chose déplorable trop courante encore de nos jours qu'est de voit le monde ancien de Kemet au travers les yeux des grecs anciens. Les habitudes on la vie dure, et on nomme toujours les Ntjer par leur nom grec et non kamite, ainsi que les nomes, et divers personnages historique. Ainsi le fameux "Khéops" en grec dont le nom est en fait : Khnoum k ou f ui ( Khnoum avec lui - ou khnoum le soutien ) D'ou l'obligation de toujours devoir traduire du hieroglyphique en copte, du copte, en grec ancien, du grec ancien en latin, et du latin, en vernaculaire. Cette chaine est beaucoup trop longue et autant s'habituer immediatement au nom réel et Kemet. Pour les noms des nomes, beaucoups sont cités en arabes actuel, ce qui ne correspond en rien à la réalité Kemet. Ce qui fait que pour beaucoup tout ceci deviens un cafoulli désordonné. Nous essayerons de palier a ceci dans la translitération, que nous verrons un peu plus tard.
ATOUM
Représenté sous l'apparence d'un homme coiffé de la double couronne, tenant le Ouas et le Ankh, il est souvent vêtu d'un simple pagne. Il est aussi représenté par homme à tête de bélier.
Très ancien Ntjer cosmique, Atoum est le Neter de la création,il est donc l'ancêtre créateur des éléments de l'univers, celui qui a rendu possible l'exsitence par sa propre existence, il a donnée à l'unviers et au cosmos ses lois et ses regles il est Mâât celui qui regit l'harmoine cosmique, a noter qu'en tant que Maât il prend un aspect feminin. Plus tard, il sera considéré comme un kheperou de Rê (representé par le solei)l lorsque l'astre solaire tombe vers le couchant. On peut noter aussi qu'a l'époque tardive le taureau Mnévis, (à ne pas confondre avec le boeuf Api) choisi par les prêtres selon des critères très stricts, se voulait être l'incarnation terrestre d'Atoum.
C'est de la semence d'Atoum que naquirent Shou et Tefnout.
KHREPRI
Khrepri est certainement avec bat un des plus anciens Ntjer kemet. Il a été découvert des objets ressemblant à des « scarabées » datant de la période néolithique (8000-6000 av J-C).
On connaît avec certitude l'attachementdes kemet a Khepri depuis au moins de la 5ème dynastie (2494-2345 av J-C) dans les « Textes des Pyramides », où l'on ordonne au soleil d'apparaître sous l'irou de Khepri. Durant l'Ancien Empire, Khépri apparaît comme le dieu solaire tout au long de sa course, ce rôle sera modifié par la suite. Khépri est un ntjer primordial, C'est aussi le créateur qui s'est lui même créé et dans les textes des pyramides il est dit : «Salut à toi Khépri. Celui qui est venu à l'existence par lui même. Tu viens à l'existence en ce tiens nom de Khépri» . A l'Epoque Archaïque, Khépri était considéré comme une manifestation d'Atoum (dans ce cas-là, c'est un scarabée à tête de bélier) et plus tard, il fut identifié à Râ, dont il ne pouvait cependant représenter qu'une seule phase : bien que Khépri, durant l'Ancien Empire, apparut comme un dieu solaire tout au long de sa course, son rôle évoluera pour devenir uniquement le soleil naissant.
Rê – (râ)
Rê ou Râ Ntjer à tête de faucon, inssaisissable et aux multiples facettes, il est assimilé par sincrétisme à toutes les autres ntjer primoriaux, car il est tout à la fois, c'est la totalité créatrice. Il possède sa propre particularité en tant que Rê, mais ses hypostases sont multiples aussi bien masculine que feminine. Créateur suprême. Nul ne sait vraiment qui il est tant il est infini, insondable et incompréhensible a toutes humaines pensées. Dans la théologie kemet on le retrouve donc combiné à d'autres Ntjer pour augmenter le prestige du dernier, ou souligner sa puissance, comme dans Rê-Atoum, Amon-Rê, Ptah-rê. On trouve aussi dans les texte des formule du genre : "Rê dans Osiris, Osiris dans Rê".
Son irou est celui d'un homme à tête de faucon, couronnée avec le disque de soleil encerclé par l'uraeus. Le soleil lui-même était considéré le manifestation de son corps physique. Et chaque jour il traverse le ciel dans sa « barque solaire » et le passage par le Milieu chaque nuit - Douat - sur autre barque solaire pour réapparaître régénéré à l'est chaque mat
Le cycle du Ntjer est symbolisé, par analogie, a la course journaliére du soleil :
Il est Khépri au matin lorsque le soleil se trouve à l'horizon du levant. ( est, ou pays des vivants, des régénérés)
Il devient Rê dans la couse diurne quand il touche le zenith. ( puissance et force vitale)
Il devient Atoum quand sa course descend vers l'horizion du couchant ( ouest ou pays des defunts, de la régénération)
Tout les matins, la naissance de Khépri était donnée par l'utérus ( c'est à dire l'horizon oriental) de sa mère, Nout. Grâce à cette faculté lui permettant de renaître tous les jours, Khépri etait un symbole de la perpétuelle régénération des forces génésiques du cosmos.
Le scarabée etait le symbole de Kherpi pour les kemets. Nos anciens avaient scrupuleusement observé cet insecte et en avaient tiré beaucoup d'analogie avec leur propre théologie. Le scarabée stercoraire (Scrabeus sacer) sort d'une boule d'excrément (protégeant l'oeuf et la larve), qu'il pousse ensuite. Cela rapelle à la fois l'insecte (et le dieu) qui s'est lui même crée, mais aussi le dieu qui pousse le soleil devant lui, d'où la vénération du scarabée sous le nom de Khrepri « Celui qui sort de la Terre », nom ayant la même sonorité que le concept signifiant « venir au monde sous une forme donnée ». Il est aussi à noter que la couleur noire du scarabée est aussi celle de la terre fertile limon du nil d'où kemet « la terre noire » tire son orgine et évoque la vie jaillissant du néant. L'action de pétrir sa boule qui donnera la vie est un acte réalisé également par le ntjer : Khoum, celui qui donne une forme aux être existant et générateur des espèces vivantes les modelant sur son tour de potier a partir de l'œuf primordiale ( ou placenta originel ) dont toute vie est issue. Dans le chapitre LXXXV du papyrus d'Ani, il est écrit : "Je me suis crée moi-même au milieu des eaux primordiale ( le Noun) et j'ai pris le nom de Khépri"
Ntjer solaire par exellence, dès l'Epoque Archaïque, il est identifié Atoum en tant que naissance solaire, il est doté d'ailes de faucon, qui lui confère l'aspect cosmique et tutelaire. La boule du scarabée était appelée : Nehepet ou Nehepou. Un vocable qui a pour racine « nehep » qui signifie, "tour de potier". Une fois la boule confectionnée celle-ci est détachée de la bouse et l'insecte adopte une attitude et une démarche particulière pour la pousser sur une courte distance. Il progresse à reculons poussant la boule à l'aide de ses pattes postérieures ayant ainsi l'arrière corps plus haut que la tête. Les Égyptiens dessinaient la boule du bousier comme le soleil, c'est à dire à l'aide d'un disque, d'un cercle. L'enfouissement en terre de la boule après creusement d'un puits oblique et d'une chambre souterraine, donna au scarabée une nature en partie chthonienne.
TEFNOUT
Soeur et épouse de Shou, mère de Geb et Nout. Tefnout est le Ntjer de l'humide : élément eau. Femme à tete de lionne ou lionne son irou fait référence à l'apparence qu'elle revêtit lorsqu'elle s'enfuit en Nubie laissant derrière elle une grande sécheresse. Mythe Hatorique de "la lointaine". Elle est donc Hathor elle meme ou une personnification de « la Lointaine » Hout her - Skhmet. Elle prend alors l'aspect et les attributs l'œil de Rê, vengeur et destructeur. Un autre texte raconte que les larmes qu'elle versa en aidant son père Rê à soutenir le ciel s'étaient changées en plantes porteuses d'encens. Mais ses multiples hypostases la rapproche aussi de MâatSHOU
Son nom signifie "le sec" ou "l'air sec". c'est l'élément : air. Shou est l'espace et la lumière entre ciel et terre. Il porte sur sa tête de une et quatre plumes, symbome Mâatique de stabilité, de royauté et attribut de l'air. Frère et époux de Tefnout ils sont mentionnés ensemble comme les deux Lions de l'horizon cosmique. Ils sont les deux parts d'une seule âme.
Shou sur demande de son pére Rê doit maintenir sa fille Nout au-dessus de son fils Geb, faute de quoi, s'il manquait à sa tâche, la barque cosmique de rê ne pouvant passer, ce serait le Chaos cosmique (IFSET) qui prevaudrais sur MAAT (harmonie cosmique universelle). Shou est donc aussi le garant de l'ordre cosmique à l'instar de Mâat. Son rôle Mâatique lui confére les attributs de Mâat, il deviens donc lui aussi Hathorique.
Les représentations le montrent debout ayant Nout au-dessus de lui, les mains levées et la repoussant vers le haut. Au-dessous de lui se trouve son fils Geb couché, alors que les pieds de Shou le garde eloigné de sa parèdre.
Les textes sur les origines de Shou raconte qu'Atoum une fois façonné a gravit le tertre primordiale - la premiere terre crée - il y créa Shou et Tefnout en suivant une forte impulsion génésique induite en lui par sa main "Iousîas" - autre forme hathorique de l'impulsion ***uelle primordiale garante de la vie et de la reproduction - en se masturbant :
"Je me suis unis à ma main, et j'ai étreint mon ombre ; j'ai versé la semence dans ma propre bouche et j'ai craché Shou, j'ai expectorer Tefnout."
Il n 'y avait pas dans kemet de nome qui lui était dédié, n'etant pas des totems, mais un éléments primordiale, donc universel, les deux terre et les terres étrangères étant en totalité sa juridictions. Dans la génèse des grands ancêtres qui ont régné sur kemet, c'est Shou qui le premier régna sur kemet lorsque Rê fatigué de la mesquinerie des hommes et des intrigues de ses ennemis dévoués à l'ifset, se lassa de leur prodiguer des bienfaits et préfera se retirer dans les hauteurs céléstes avec sa fille bien aimé Hathor.
NOUT
Elle est la voûte céleste ou le ciel (feminin) fille de Shou (l'air) et de Tefnout (l'humide) sœur jumelle et épouse de Geb la terre (masculin). Ils forment ainsi les éléments primordiaux de l'existant vivant. Et aussi une sorte d'induction, qui fait que le l'air et de l'humide naissent ciel et terre.
Vénérée dans le nome d'OUNOU, Nout est représentée sous les traits d'une tres belle femme nue arquée au-dessus de la terre, la touchant de ses mains et de ses pieds. Son corps étoilé représentait la voûte céleste. Ce qui fait dire aux textes théologiques que les membres de Nout sont les quatres pattes d'Hathor Bat, la vache céleste , et qu'elle est le ventre, ou la « panse » d'Hathor.
C'est NOUT qui engendre le soleil nouveau chaque matin et le regenère durant la nuit en l'avalant le soir pourqu'il subisse les metamorphoses nécessaires à la vie nouvelle. Ce cycle est décrit dans le "livre de l'Amdouat"**, car l'interieur du corps de nout etait appelé : DOUAT - ou séjour de l'ombre - par les kemets. Elle Fait donc renaître perpétuellement le jour et la nuit.C'est le passage de la barque de Rê. On notera l'importance accordée à la régénération dans la théologie kemet. (** le moment n'est pas encore indiqué pour aller plus avant dans le livre de l'Amdouat, mais son importance Hathorique est telle que nous y reviendrons beaucoup plus détails par la suite.)
Shou sur la demande de son père Rê avait séparé Nout et Geb afin que celui-ci puisse passer avec sa barque tout au long de l'année. Année de 360 jours, cependant Nout demanda l'aide Djéouthy-Thot, (le coeur de Rê) et Ntjer créateur et comptable du temps, celui-ci jouat au dé contre la Lune et lui gagna les cinq jours qu'elle a d'avance sur le soleil ( Rê) ce qui firent passer le calendrier de 360 à 365 jours. Dans le calendrier kemet ces cinqs jours sont placés à la fin de l'année et son appellé : les jours épagomènes*. C'est durant ces cinqs journées supplémentaires que Nout en profitât pour donner naissance à ses enfants sans que Rê ne puisse rien dire ces jours étant ceux gagnés légalement par Djeouthy. Ainsi virent a l'existence : Osiris, Seth, Isis et Nephtys et le cinquième jour : Horus l'ancien** (Qui sera tuer en combattant les enemis de Rê et retrouvera son existence sous la forme de l'horus nouveau fils d'Osiris et de Isis)* mais le grand Rê peut les regarder de son oeil Hathorique, c'est pourquoi durant ces cinqs jours les kemet pratiquais le rite d'appaiser Skhmet ** Ici les noms grecs car les plus connus du grand public.
Nout devient totalement hathorique lorsqu'elle est représentée sortant à moitié des feuillages d'un sycomore qui est son arbre symbolique pour donner à boire aux morts, elle symbolisait la mère qui rend la vie aux morts. Mais ceci n'arrive qu'au cours de la deuxieme période intermediare.
GEB
Geb est le Ntjer de la terre, fils de Shou et Tefnout est généralement représenté sous la forme d'un homme à peau verte, allongé nu sur le dos (parfois ithyphallique), portant parfois la couronne de la Basse Egypte. Il est le fils de Shou et de Tefnout. Il est également le frère et époux du neter de la voute celeste Nout. Dans les représentations, on le trouve en compagnie de Nout, sa soeur et épouse bien-aimée. Une oie, est le hiéroglyphe de son nom et son animal représentatif.
Se fougeux ébats amoureux avec sa soeur et épouse, ont contrariés Rê qui ne pouvait passer entre eux avec sa barque céleste tant leur etreinte était les tenait sérré l'un a l'autre, aussi Rê demanda à Shou se séparer ses enfants afin de ne pas perturber l'ordre cosmique. On voit donc souvent cette representation où GEB apparaît sur avec Nout tandis que Shou, netjer de l'air, vient séparé leur étreinte, soutenant sa fille Tefnout de ses deux main, ses pieds reposant sur le corps de son fils Geb.
Cependant de cette union, naquîrent et ce contre la volonté de Rê cinq enfant : trois fils, Her (Horus dit l'ancien), Our s ir (Osiris), S Th (Seth), et deux filles, ir s (Isis) et Ner beth (Nephtys) - ceci fera l'objet de la cosmogonie des enfants de Nout
Dans les textes de Geb, celui-ci trop désireux de succéder à son père sur le trône d'Egypte, ( Shou était peu intéressé par le pouvoir) décida de voler l'uraeus gage du pouvoir à sa mère co regnante, Tefnout. Pour accomplir ce larcin, les textes racontent que geb du violer sa mère, et que l'uraeus (Ouadjet) pour venger cet affront lui crachât son venin de feu au visage, ce qui le brulât atrocement et seul le pardon de sa mère lui rendit son visage. Ensuite Rê soigna son petit fils et Geb devînt le successeur de Shou. Il se montra un ancêtre souverain d'une grande sagesse et d'une grande puissance qui apportat beaucoup de prospérité sur kemet, tant pour les ntjers que pour les hommes. ( Car dans les antiques textes kemet les netjers et hommes vivaient côte à côte sur les deux terres ) Il fut considérer comme le plus grand souverain et son régne, dura dit-on plus de milles ans. Avant qu'il n'abdique pour laisser la courone et le pouvoir à son fils Our S Ir ( Osiris)
Cosmogonie des enfants de Nout
Our s ir (Osiris)
S Th (Seth)
ir s (Isis)
Nebet-Hout (Nephtys)
Her (Horus dit l'ancien)
HER ( Horus)
Netjer faucon cosmique de l'azur, des espaces célestes, fils D'Our s ir et d' IR S est le Ntjer de Beh det. Her est vénéré dans différents nomes kemet. Les textes nous le decrivent comme Her l'ancien dont soleil est son oeil droit et la lune son oeil gauche.
Her ( le jeune ) fait partie du "mythe osirien" dont il est la clé. Il forme avec Our s Ir et Ir S ce que les egyptologues nomme une "triade" : mère , père , fils....Nous reviendrons plus tard ce concept de "triade" et nous verrons que la "trinité" chrétienne n'est pas nouvelle du tout, mais passablement bien recopier à partir de la gnose kemet d'Alexandrie.
C'est autour d'Her que va s'articuler l'avenir et l'histoire des hommes, depuis sa naissance jusqu'a sa royauté retrouvé. Il sera depuis sa naissance sur un chemin initiatique qui fait dire que tout humain est "Her en gestation". Her est souvent triplé en tant que Yhi l'enfant en devenir avant la naissance au porte de la vie, puis comme enfant nu suçant son pouce et Her le Ntejer à tête de faucon portant sur celle-ci le disque solaire l'accomplissement royale de la destiné. Il est le protecteur des souverains, mais aussi le maître d'un très grand nombre de lieu ou nome de haute et basse terre. Il était vénéré sous des noms variés : Her le vengeur de son père, Her qui préside aux Deux Yeux, Her fils d'Ir S etc....
INPOU (Anubis)
Fils "illégitime" d'Our S Ir et Nebet-Hout,(Nephthys) qui se serait fait passer pour Ir S. Inpou est représenté par un chacal noir ou un homme à tête de chacal. Son nom veut dire " le chacal". Parfois aussi nommé par son hypostase Oupouaout, le chacal couché avec un bandeau rouge autour du cou et un fouet entre les pattes postérieures. Il avait également souvent une croix ankh dans une main et dans l'autre le sceptre.
C'est le Ntjer kemet des mondes du dessous. Gardiens des portes de la Douat, maître des clés des univers d'en haut et d'en bas. Maître et gouverneur des génies, gardiens du royaume des morts. Son rôle principal était de veiller à l'embaumement et à l'accompagnement des morts vers le royaume de son père Our S Ir. C'est lui qui emmène le défunt dans la chambre des "Deux Vérités" et qui procéde à l'épreuve de la pesée du Ib (le coeur) avec la collaboration de Djéouthy, lors du jugement des defunts devant les quanrantes deux Njter juges de la Douat. Il est le président de la cérémonie et présentateur du ab ( ame ) au tribunal divin. Mais ses multiples fonctions, rôles et attributs en font un Ntjer omnipotent pour tout ce qui concerne les mondes invisibles et aussi une certaine partie de la medecine de la pharmacie et de la chimie.
Son sanctuaire principal était situé dans la nécropole à Memphis mais aussi à Cynopolis.
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